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uhuTLg ke vSd-sT. Bfiy gifir ngbe ngircri Thanh-hQ Ift Ngiiyen-Todas as ações virtuosas e todas as ações realizadas para resolver problemas humanos,Este segundo ponto diz respeito aos três nÃveis de benefÃcios: os benefÃcios presentes as pessoas experimentam uma forma única de sofrimento. O sofrimento então oferece uma oportunidade para a roda da corrupção mental girar mais uma vez, ge- Portanto, ser uma boa pessoa não é o suficiente; uma boa pessoa requer ajuda para se livrar do sofrimento, não ter vÃcios ocultos e não voltar a agir de forma imoral. O fator que fornece essa liberdade e impede que o desejo retorne é a sabedoria, que leva à libertação suprema da mente. Uma pessoa que deseja esse estado de incluindo: Os arahants, que eliminaram completamente o desejo e, portanto, não podem calculá-lo como uma fonte de motivação, tornam-se, portanto, Como mencionado anteriormente, o desejo não é o único fator motivador por trás do comportamento das pessoas. Além disso, o desejo não se baseia em uma motivação para a ação; é também uma motivação para a não ação e para a preguiça. Independentemente de o desejo induzir ação ou não ação, ele é acompanhado de agitação e não é confiável. Por esta razão, as pessoas devem cultivar uma pessoa verdadeiramente autêntica. Quando as pessoas se envolvem em tal cultivo, o papel do desejo é diminuÃdo e a ignorância e a ilusão são isentas. A sabedoria abre caminho para uma vida própria e para todos com quem se entra em contato. dissipada com a realização do estado de arahant, não é preciso retornar ao desejo. Sobre as consequências prejudiciais de ter o desejo substituindo chanda, veja o Apêndice . enfatize o benefÃcio supremo (paramattha), que é o objetivo mais elevado como motivação. A sabedoria auxilia o desejo saudável (chanda) a guiar todas as atividades de uma pessoa, com o claro entendimento de que as ações de uma pessoa são transmitidas. Neste estágio, o desejo saudável direciona as atividades de uma pessoa de acordo com o que os arahants devem fazer, porque eles estão totalmente satisfeitos e completos. Seus pensamentos se concentram inteiramente em como aumentar a felicidade dos outros, em agir pela felicidade de muitas pessoas, pela assistência compassiva. Nesse sentido, o Buda era o chefe. Além de atuar como um guia para esses seres na realização de boas ações para muitas pessoas. A este respeito, o Buda era infatigável, porque ele era um verdadeiro mestre (issara-jana), estava repleto de desejo saudável e podia agir ao máximo de seus utes. uma das dezoito qualidades do Buda (buddha-dhamma), referida na frase: (O Buda) é dotado de incessantemente libertar os seres da impureza mental, sofrimento e angústia, e levá-los à paz, por meio de sua grande bondade e compaixão. Natthi chandassa khani. Esta é a décima das dezoito qualidades; veja, por exemplo: DA. II.a vida era decente, então mais tarde, quando Wei Khoi lutou com o general Qin Do Hoi,
